Carta del Gran Sabio Nichiren a Toki Jonin (1255)
Sobre Manifestar el Estado de Buddha en Esta Existencia
El Sutra del Loto es el rey de los sutras, fidedigno y correcto tanto de palabra como de principios. Sus palabras representan la Realidad Ultima, y esta realidad es la Ley Mística (Myoho=Saddharma). Se llama la Ley Mística porque revela el principio de la mutuamente inclusiva relación de un instante vital con todos los fenómenos. (Ichinen Sanzen) Es por eso que este sutra es la sabiduría de todos los Budas.
La vida, a cada momento abarca el cuerpo y la mente, y el yo y el medio ambiente de todos los seres sensibles de los Diez Estados, (Jikkai) así como todos los seres insensibles en los tres mil aspectos, incluidas las plantas, el cielo, la tierra, e incluso las partículas diminutas de polvo. La vida a cada momento, impregna todo el reino de los fenómenos y se revela en todos los fenómenos. Despertar a este principio en sí mismo es la mutuamente inclusiva relación de un instante vital con todos los fenómenos.
Sin embargo, a pesar de que cante y crea en Myoho-renge-kyo, si piensa que la Ley está fuera de si mismo, no está abrazando la Ley Mística, sino una enseñanza inferior. “Enseñanza inferior” significa toda aquella que no sea este sutra [del Loto], las cuales son todas expedientes y provisionales. Ninguna enseñanza provisional conduce directamente a la iluminación, y sin el camino directo hacia la iluminación no se puede alcanzar la iluminación, incluso si practica vida tras vida por incontables eones. Lograr la Budeidad en esta existencia es entonces imposible. Por lo tanto, cuando cante o recite Myohorengekyo, debe albergar una fe profunda de que Myoho-renge-kyo es su vida misma.
Nunca debe pensar que cualquiera de las ochenta mil enseñanzas sagradas de la vida de Buda Shakyamuni o de cualquiera de los Budas y bodhisattvas de las diez direcciones y tres existencias están fuera de usted. Su práctica de las enseñanzas budistas no le exime de los sufrimientos del nacimiento y la muerte en lo más mínimo a menos que perciba la verdadera naturaleza de su vida. Si usted busca la iluminación fuera de usted mismo, entonces su disciplina de realizar diez mil prácticas y diez mil buenas acciones serán en vano. Es como el caso de un pobre hombre que se pasa día y noche contando la riqueza de su vecino, y por supuesto no puede ganarse la mitad de una moneda.
Ya sea que cante el nombre de Buda, recite el sutra, o simplemente ofrezca flores e incienso, todos sus actos virtuosos producirán beneficios y raíces de bondad en su vida. Con esta convicción debe esforzarse en la fe. El Sutra Vimalakirti, dice que cuando uno busca la emancipación de los Budas en las mentes de los seres ordinarios, se encuentra que los seres ordinarios son las entidades de la iluminación, y que los sufrimientos del nacimiento y la muerte son el nirvana. Asimismo, señala que, si las mentes de los seres vivos son impuras, su tierra también es impura, pero si sus mentes son puras, así será su. No hay dos tierras, pura o impura en sí mismas. La diferencia radica únicamente en el bien o el mal de nuestras mentes.
Es lo mismo con un Buda y un ser ordinario. Cuando se está engañado, uno se llama un ser ordinario, pero cuando se está iluminado, uno es llamado un Buda. Esto es similar a un espejo empañado que brillará como una joya una vez pulido. Una mente nublada por las ilusiones de la oscuridad fundamental de la vida es como un espejo empañado, pero cuando éste es pulido esté seguro de que llegará a ser como un espejo claro, que reflejará la naturaleza esencial de los fenómenos y el verdadero aspecto de la realidad. Despierte a una fe profunda, y pula con diligencia su espejo día y noche. ¿Cómo hay que pulirlo? Sólo invocando Namu-myoho-renge-kyo.
Entonces, ¿qué significa 妙 Myo? Es simplemente la naturaleza misteriosa de nuestra vida momento a momento, inconcebible e inefable. Cuando miramos en nuestra propia mente en cualquier momento, no percibimos ni el color ni la forma para verificar que existe. Sin embargo, no se puede afirmar que no existe, pues muchos pensamientos diferentes se producen continuamente. La mente no puede considerarse como existente o no existente.
La vida es de hecho una realidad difícil de alcanzar que trasciende las palabras y los conceptos de existencia y no existencia. No es ni la existencia ni la no existencia, sin embargo, exhibe las cualidades de ambos. Es la entidad mística del Camino Medio, (Chudo) que es éste la Realidad Ultima.
妙 Myo es el nombre dado a la naturaleza mística de la vida, y 法 Ho, a sus manifestaciones.
蓮華 Renge, que significa flor de loto, se utiliza para simbolizar la maravilla de esta Ley. Si entendemos que nuestra vida en este momento es Myo, entonces nosotros también entendemos que nuestra vida en otros momentos es la Ley Mística. (Saddharma)
Esta realización es el místico 經 Kyo, o Sutra. El Sutra del Loto es el rey de los sutras, el camino directo hacia la iluminación, ya que explica que la entidad de nuestra vida, que manifiesta tanto lo bueno como lo malo en cada momento, es de hecho la entidad de la Ley Mística.
Si canta (Namu) Myoho-renge-kyo con profunda fe, esté usted seguro que alcanzará la iluminación en esta vida. Es por ello que los Sutras declaran: “Después de que el Buddha ha pasado al Nirvana, uno debe aceptar y preservar este sutra. Esa persona seguramente y sin duda, alcanzará el camino del Buda. Nunca dude en lo más mínimo. Mantenga su fe y manifestará la iluminación en esta vida.
Namu-myoho-renge-kyo, Namu-myoho-renge-kyo.
Respetuosamente.
De mi puño y letra.
Nichiren
Contexto:
Esta carta fue enviada a Toki Jonin un joven samurai al servicio de la guardia del Señor (Daimyo) Chiba, general de la provincia de Shimosa, Japón.
Debido a su inquebrantable fe, Toki Jonin recibió unas treinta cartas, algunas muy importantes como “Carta desde Sado”, e incluyendo uno de los grandes tratados del Gran Sabio, a saber, “El Objeto de Veneración Para Observar La Mente”. El samurai Toki Jonin se había convertido en seguidor de Nichiren hacia el 1254, mientras residía en Wakamiya, Shimosa.
La carta “El logro de la Budeidad en esta existencia” (Issho Jobutsu Sho) fue escrita en el año 1255, dos años después de que su autor el Gran Sabio Nichiren (Nichiren, llamado por sus seguidores Daishonin) estableciera su enseñanza sobre el Gran Título (Daimoku) del Sutra del Loto (Myoho-renge-kyo). Para esa época el Daishonin residía en Kamakura, sede del Bakufu o gobierno militar. y contaba con treinta y cuatro años de edad.
Explica sucinta y claramente el significado de cada caracter de los que forman el título en chino del Sutra del Loto, sin rodeos ni embellecimientos retóricos. Basado doctrinalmente en los tratados y sutras tradicionales así como en los trabajos teóricos del Gran Maestro Tiantai, (Tendai Daishi) afirma la posesión de la naturaleza buddhica como intrínseca a la existencia de tanto los seres sensibles como insensibles, desde los seres humanos, animales, plantas, rocas, hasta la ínfima mota de polvo. Hace énfasis en la necesidad de mantener una convicción profunda y sin ningún tipo de dudas sobre la manifestación de nuestra budeidad en esta existencia mediante el canto del Daimoku La verdad es que tratar de explicar el Sagrado Mantra de La Ley, a los eruditos podria llevarles muchas páginas y de hecho hay mucho material escrito, pero he preferido ofrecer la explicación que nos da el propio Daishonin, el mismo bodhisattva que lo reveló a la humanidad.
Solo falta por agregar que el prefijo 南無 Namu significa Salve! ó mejor Os Saludo Con Profundo Respeto!
Namasaddharmapundarikasutram
Nanwumiaofalienhuaching
Namumyohorenguekyo
Doktor Gnómegang.
Upásaka.-
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